ولم يستعمل في غيره من قبل ، مثل : « وي » بمعنى : « أعجب » : « شتّان » بمعنى : « بعد » « صه » ، بمعنى : « اسكت » يكون اسم الفعل المرتجل بمعنى الماضي ، والمضارع ، والأمر . اسم الفعل المضارع اصطلاحا : هو الذي يدلّ على الفعل المضارع ومعناه وعمله دون أن يتضمّن علامته ، مثل : « أفّ » بمعنى : « أتضجّر » . « آه » : بمعنى : أتوجّع . اسم الفعل المعدول اصطلاحا : هو الذي يكون على وزن « فعال » وله ماض ثلاثيّ تامّ متصرّف مثل : « حذار » بمعنى : احذر . « زحام » بمعنى : ازحم « نزال » : بمعنى « انزل » وشذّ مجيء اسم الفعل « دراك » على وزن « فعال » من الفعل « أدرك » غير الثّلاثي . ملاحظة : لا يكون اسم الفعل المعدول إلّا اسم فعل للأمر . اسم الفعل المنقول اصطلاحا : هو الذي وضع في أوّل أمره لمعنى ثم نقل منه إلى اسم الفعل ، مثل : « عليك » بمعنى : « الزم » منقول من حرف الجرّ « على » . « أمامك » بمعنى : « تقدّم » منقول من الظّرف « أمام » . « وراءك » بمعنى : « تأخّر » منقول من الظّرف « وراء » « إليك » مثل : « إليك عني » بمعنى : ابتعد أو إليك الكتاب بمعنى : « خذ » وهو منقول من جار ومجرور ، « رويد » بمعنى : « أمهل » منقول عن مصدر و « بله » بمعنى : « اترك » . « هاك » بمعنى : « خذ » منقول عن التّنبيه « ها » . الاسم الفعليّ اصطلاحا : المصدر ، أي الذي يدل على معنى في ذاته مجرّد من الزّمن ، مثل : « ترك نفسك وهواها مضرّ بك » . اسم في معنى المصدر اصطلاحا : اسم المصدر أي : الذي يساوي المصدر في معناه ويخالفه في لفظه بنقص بعض الحروف أو بزيادتها لفظا وتقديرا . مثل : « توضأ المؤمن وضوءا تامّا » والأصل : « توضّأ توضّؤا » . ومثل : « تكلّم المعلم كلاما مفيدا » والأصل : « تكلّم تكلّما » . ومثل : « لو استعان المرء عون النّمل لازدهرت الأمّة » « عون » اسم مصدر من « استعان » والأصل : « استعان استعانة » . اسم « كاد » وأخواتها اصطلاحا : هو الاسم المرفوع الواقع بعد « كاد » أو أخواتها وهو في أصله مبتدأ محكوم عليه بأمر ، كقوله تعالى : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ « 1 » وكقوله تعالى : وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ « 2 » « البرق » اسم « يكاد » مرفوع . وألف المثنىّ هو اسم « طفق » . اسم « كان » وأخواتها اصطلاحا : هو الاسم المرفوع الواقع بعد « كان » أو أخواتها وهو في أصله مبتدأ محكوم عليه بأمر . كقوله تعالى : فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ « 3 » . « أعناقهم » اسم « ظلّت » مرفوع وضمير الغائبين « هم » في محل جرّ بالإضافة . وكقوله تعالى : وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً « 4 » وكقوله تعالى : لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً

--> ( 1 ) من الآية 20 من سورة البقرة . ( 2 ) من الآية 22 من سورة الأعراف . ( 3 ) من الآية 4 من سورة الشعراء . ( 4 ) من الآية 92 من سورة النساء .